VISLUMBRES

ANTES, DURANTE Y DESPUÉS DE LA CONQUISTA. –

Considerando que los ancianos indígenas de los que acabamos de hablar fueron entrevistados entre 1579 y 1581, y que para esas fechas tenían entre los 78 y los 120 años de edad, es evidente que a ellos les tocó ser niños y jóvenes ANTES de que se llevara a cabo la conquista española en nuestra región, y que llegaron a convertirse en adultos mayores DURANTE Y DESPUÉS de tan singular serie de eventos. 

Contemplados así sus datos, ahora podremos “ver” nosotros (casi con la misma intensidad con la que generalmente se ha visto la vida de los pueblos de la Meseta de Anáhuac), una buena parte de lo que pasó en esta porción del Occidente de lo que hoy es México durante los primeros 80 años de aquel siglo demoledor y transformador. 

En los párrafos que siguen trataré de resumir los testimonios que aún faltan, y nos servirán para comprender mejor algunos aspectos relacionados con lo que ya hemos referido aquí, pero antes de acometer dicha tarea, me gustaría indicar a los lectores que tomen en cuenta el dato de que aun cuando la mayoría de esos ancianos nunca se conocieron entre sí, sus pueblos formaron parte de la región que circunda a los Volcanes de Colima; dando como consecuencia que al conocer nosotros sus testimonios y verlos en conjunto, podamos tener alguna certeza sobre las particularidades y las generalidades de sus pueblos, y observar cada uno de esos testimonios como valiosas piezas de un rompecabezas histórico de nuestro entorno regional, que se había perdido.

Aclaro, sin embargo, que no todas las relaciones derivadas de aquellas entrevistas se conservan o han sido descubiertas. Y afirmo que las que han sido publicadas, o son muy poco conocidas hasta por los historiadores profesionales, o fueron relegadas por éstos como “fuentes secundarias” y se olvidaron de ellas. Pero recalco también que no son tan poquitas ni tan insignificantes como uno se pudiera imaginar. Dato que expongo con cierta seguridad porque, tal y como lo expuse en otro capítulo, primero el profesor Genaro Hernández Corona me regaló tres tomos, y luego sucedió que por herencia indirecta del ya desaparecido padre Florentino Vázquez Lara, llegaron a mis libreros varios tomos más, de los que les presento, a manera de ejemplo, una fotografía anexa.

Reconozco asimismo que no he podido leer todas las relaciones, pero las que sí he leído me dieron una luz diferente para recorrer un camino que ya se había vuelto muy oscuro, y para elaborar algunas de las ideas que han ido apareciendo en estas páginas.

XIQUILPAN, PERIVAN, TARECUATO Y OTRAS. –

Ya para terminar (y respetando los nombres como en las relaciones vienen), sólo citaré unos cuantos párrafos más, que nos sirven para comprobar, una vez más, la realidad histórica de la guerra teco-tarasca, pero no sin dejar de señalar que, al igual que las relaciones de Maquili, Quacoman, Amole, Chilchotla, Zacatula y otras que ya comenté, las que expondré enseguida aportan una gran cantidad de datos coincidentes sobre el contexto geográfico, social, político y económico que prevaleció en la región a principios del siglo XVI.

Para no perdernos, sin embargo, entre tanta información, me concretaré a presentar un muy apretado extracto de las expresiones que sobre el tema de la guerra emitieron, primero, los ancianos de Xiquilpan, Perivan y Tarecuato y, después, los que emitieron los viejos de Tamazula, Tuchpan y Zapotlan. Pueblos que durante la época prehispánica estuvieron ligados directa o indirectamente con los michoaques, y que ya en los primeros años del virreinato formaron parte de los usuales recorridos que se hacían por el Camino Real de Colima y sus ramales.

Iniciaré con los testimonios de los viejos de “Xiquilpan y su partido”: La relación en este caso está fechada el 1° de junio de 1579, fue conducida por el corregidor Francisco de Medinilla Alvarado y redactada por el escribano Gonzalo Hernández, quienes sin explicitar cabalmente los nombres de sus entrevistados, sí indicaron que a dicho pueblo lo fundó, por mandato del mismísimo Cazonci, “don Francisco Nochtli, indio principal, natural del pueblo de Amula”, aproximadamente unos “nueve años antes de la conquista española” (que ahí fue en 1522), “con mil y doscientos indios”. Dato singularísimo que nos da señal de que, a su regreso a Tzintzúntzan, el Cazonci llevaba un gran contingente de tributarios de los que acababa de conquistar en Amole y los pueblos de la zona lacustre del actual Sur de Jalisco, con el propósito de volver a poblar ciertas áreas ya deshabitadas de sus antiguos dominios.

La misma relación explica, sin embargo, que para junio de 1579 ya sólo quedaban “como cien indios tributarios” a causa “de las muchas enfermedades que ha habido”, en especial una que les pegó en apenas tres años antes, que produjo una gran mortandad en toda la Nueva España.

El escribano confirma que “en tiempos de su gentilidad”, los habitantes de Xiquilpan estaban sujetos al Cazonci, quien los forzaba a tener “guerra con los indios de la Provincia de Amula y otros pueblos”, guiados por “un capitán que (les) enviaba desde Pátzcuaro”. Aunque “otras veces salía con ellos (a pelear) el dicho Nochtli”.

Un dato muy interesante dice: “(los de) Xiquilpan hablan y entienden la lengua mexicana; (pero) tienen otra, que se dice zayulteca, que es la natural de ellos”, aunque “hay otros que hablan la lengua tarasca”. 

Ubicado no muy lejos de ahí, por el lado sur, en la colindancia con Jalisco, está el municipio de Peribán, Mich., y, palabras más, palabras menos, los viejos de este pueblo señalaron lo mismo que los anteriores en cuanto a la sujeción al Cazonci y sus peleas forzadas contra los pueblos de Ávalos. 

Igual sucedió con los de Tarecuato, quienes sin embargo precisaron que a ellos los forzaba a pelear contra “los indios de Teocuitatlan, Tzaqualco y otros pueblos” de esa misma región. Siendo el primero aquél cuyo suelo estaba “lleno de puntas de flechas”, según lo refirió Juan Rulfo en la conferencia que sobre la Guerra del Salitre dio en la Universidad de Colima en diciembre de 1983, y siendo el segundo otro pueblo ribereño situado en la orilla de la laguna del mismo nombre.